admin 五臺(tái)山位于山西省忻州市五臺(tái)縣境內(nèi)，是中國四大佛教名山之首。
其他三座分別是安徽九華山、浙江普陀山、四川峨眉山。如果你覺得五臺(tái)山的地位僅是如此，那你就大錯(cuò)特錯(cuò)了。
作為四大佛教之首，五臺(tái)山還與尼泊爾藍(lán)毗尼花園、印度鹿野苑、菩提伽耶、拘尸那迦并稱為世界五大佛教圣地。
五臺(tái)山名字的由來
《名山志》載：“五臺(tái)山五峰聳立，高出云表，山頂無林木，有如壘土之臺(tái)，故曰五臺(tái)。”
既然是“五峰聳立”，為什么不叫五峰山呢？其實(shí)，五臺(tái)山以前還真叫五峰山。至于五峰山更名為五臺(tái)山，這里面有一段鮮為人知的故事——
傳說，遠(yuǎn)古時(shí)代的五峰山山峰如刀削，氣候十分惡劣，冬天滴水成冰，夏天酷暑難當(dāng)，當(dāng)?shù)厝烁緹o法耕作，維持正常的生計(jì)都是個(gè)大難題。
文殊菩薩見狀深表同情，便行程萬里到東海龍王那里借了一塊清涼寶石“歇龍石”，放置在五峰山的一道山谷里，剎那間，五峰山立馬就變成了草豐水美的清涼世界。
從此，那山谷就被叫做清涼谷，所以五臺(tái)山也有清涼山之別稱。
后來，隋煬帝聽說此事后，便下詔在五座山峰的臺(tái)頂各建一座寺院供奉文殊菩薩。自此便更名為“五臺(tái)山”，分別為東臺(tái)望海峰、西臺(tái)掛月峰、南臺(tái)錦繡峰、北臺(tái)葉斗峰和中臺(tái)翠巖峰。
五臺(tái)山歷史發(fā)展高峰
五臺(tái)山在歷史發(fā)展中的第一個(gè)高潮，是南北朝時(shí)期。
北魏孝文帝對(duì)靈鷲寺進(jìn)行大規(guī)模的擴(kuò)建，并在周圍興建了善經(jīng)院、真容院等十二個(gè)寺院。
自此，五臺(tái)山的寺廟如雨后春筍般冒出來，到北齊時(shí)已經(jīng)增加到了二百多座，五臺(tái)山這個(gè)名字成為了北齊史籍中的高頻詞匯。
盛唐時(shí)期，五臺(tái)山佛教的發(fā)展出現(xiàn)了第二個(gè)高潮。
李唐王朝起兵太原而有天下，所以視五臺(tái)山為“祖宗植德之所”。李淵在起兵反隋時(shí)，就對(duì)佛祖許愿，說如果他能一舉成功順利稱帝的話，就一定大弘三寶，讓佛教更加興盛。
李淵稱帝后，牢記許下的大愿。武德二年，李淵便在京師集聚高僧，立十大德，管理僧尼事務(wù)。
唐太宗李世民即位后，又重興譯經(jīng)事業(yè)。那個(gè)時(shí)候，五臺(tái)山的寺廟有三百多所，僧侶多達(dá)三千余人。
再加之唐朝經(jīng)濟(jì)繁榮，國勢(shì)強(qiáng)盛，是亞洲各國經(jīng)濟(jì)文化交流中心，所以隨著國際交往的擴(kuò)大，五臺(tái)山還受到了印度、日本、朝鮮等國佛教徒的景仰，五臺(tái)山的國外僧侶也是絡(luò)繹不絕。
也就是這個(gè)時(shí)候，五臺(tái)山成為了我國佛教四大名山之首，在中外佛教界產(chǎn)生了重大影響。
五臺(tái)山和兩本書
在五臺(tái)山出名的路上，《水滸傳》和《楊家將》這兩本書功不可沒。
我們先來說說四大名著之一的《水滸傳》。
自魯智深三拳打死了“鎮(zhèn)關(guān)西”，為躲避官司，逃到了代州雁門縣，在街上偶遇了自己救過的金老頭，隨后認(rèn)識(shí)了趙員外，在趙員外的幫助下，魯智深上五臺(tái)山出家做了和尚。
江山易改本性難移，雖為和尚，魯智深卻全不遵守寺廟規(guī)矩，經(jīng)常惹是生非。
一天，魯智深下山偷偷喝了酒，回到寺廟耍起了拳法，甚至和寺廟的小和尚發(fā)生口角，把寺里的泥塑金剛打了個(gè)稀碎。
這下眾人都不能忍了，上去就和魯智深扭打在一起，但是這些僧人哪是魯智深的對(duì)手，直到后來智真長老出現(xiàn)了，魯智深這才罷手。但是發(fā)生了這種事情，魯智深在這里是待不下去了，便離開了五臺(tái)山。
第二本書是北宋初年婦孺皆知的《楊家將》。
楊五郎是楊令公楊繼業(yè)的第五子，名延朗，以驍勇善戰(zhàn)著稱。
北宋初年，遼國蕭太后發(fā)兵南犯，宋遼交戰(zhàn)金沙灘，楊五郎跟著父親楊令公鎮(zhèn)守雁門關(guān)，結(jié)果遭奸人陷害，楊家將兵敗，楊令公撞李陵碑殉國。楊五郎痛苦之余，猛然想起五臺(tái)山的睿諫法師送給他的那個(gè)黃綢包袱。
在此之前，宋太宗趙光義曾駕幸五臺(tái)山，楊五郎隨駕，認(rèn)識(shí)了方丈睿諫和尚。睿諫和尚和他相談甚歡，臨別時(shí)送他一個(gè)小包裹，并再三叮囑：“遇到大難時(shí)方可打開”。
楊五郎打開包裹一看，便見里面放著一把剃刀、一張度牒、一頂僧帽、一套袈裟，頓時(shí)明白了睿諫和尚的意思。
他回想起奸臣當(dāng)?shù)溃巳拭缹掖蜗莺罴覍ⅲ幕乙饫洌煨断聭?zhàn)袍，自剃須發(fā)，穿上僧裝，騙過層層敵兵，一路來到五臺(tái)山的太平興國寺，拜睿諫法師為師，在五臺(tái)山當(dāng)了和尚。
楊五郎十分想念父親，就把楊繼業(yè)的遺骨帶回五臺(tái)山，葬于九龍崗，建了一座六角墓塔，后來，人們把這座墓塔，稱為“令公塔”，成為人們憑吊楊家將的地方。
無論是《水滸傳》還是《楊家將》，在當(dāng)時(shí)都是遠(yuǎn)近聞名的，具有很大的影響力，這在五臺(tái)山的發(fā)展過程中有著不可忽視的作用！
五臺(tái)山與順治帝
順治帝是清朝入關(guān)后的第一位皇帝，六歲即位，在位十八年，僅僅活了24歲，卻留下諸多膾炙人口的故事。
愛美人不愛江山就是順治帝廣為流傳的故事之一。
那時(shí)候，淮南有個(gè)名妓，姓董名小宛。琴棋書畫，樣樣精通，人也長得很漂亮。當(dāng)時(shí)就有好事的官員溜須拍馬，把董小宛送給了順治帝。試問，這樣的女子誰不動(dòng)心？
自此，順治帝就開始了沉迷于酒色，不理朝政的“神仙生活”。可是好景不長，在順治帝24歲那年，董小宛就死了。董小宛一死，順治帝茶不思飯不想，天天躲在屋里念佛經(jīng)。
有一天清晨，順治帝睡醒后要去五臺(tái)山，說董小宛給他托了夢(mèng)，告訴他自己并沒有死，而是在五臺(tái)山。一個(gè)夢(mèng)讓順治帝果斷放棄了帝位，去了五臺(tái)山出家為僧。
康熙皇帝即位后，曾六次來到五臺(tái)山吊唁順治帝，包括后來的乾隆皇帝也曾六上五臺(tái)山緬懷順治帝。
五臺(tái)山是中國唯一個(gè)青廟黃廟共處的佛教道場，為文殊菩薩的道場。這里佛教文化濃郁，建筑雄偉壯觀，巧奪天工，不愧為世界五大佛教圣地之一。
