admin 譚延闿子女六人結(jié)局如何（譚延闿子女六人結(jié)局）
死后譚延闿墓葬在何處
譚延闿子女
1930年，國民黨政府主席譚延闿忽患腦溢血而死，死后留下一子一女。兒子名叫譚季甫，女兒名叫譚祥。
蔣介石的夫人宋美齡和譚延闿的女兒譚祥
在譚延闿子女中，說起譚季甫，或許沒什么人知道，但他有個妻子，叫曾昭楣。曾昭楣的祖上，是清朝大名鼎鼎的一等勇毅侯曾國藩。
相比于譚季甫來說，譚延闿的女兒譚祥要出名得多。因為譚祥的丈夫，是國民黨的重量級人物陳誠。話說1930年譚延闿中風(fēng)時，知道自己時日無多，所以就委托蔣介石和宋美齡，等自己死后，給自己的女兒找一個好丈夫。當(dāng)年蔣介石和宋美齡的婚姻，還是譚延闿一手撮合和促成的，為了報恩，所以他們自然不敢懈怠。
當(dāng)時給譚祥介紹的人選有兩個，都是日后很出色的人物，一個是胡宗南，一個是陳誠。而他們之所以最終選擇陳誠，政治因素也是很多的。其主要目的就是為了拉攏陳誠。
而譚祥要和陳誠結(jié)婚，似乎還有一道障礙。那是陳誠的原配夫人吳舜蓮。當(dāng)吳舜蓮得知陳誠要納二房的時候，自然是一哭二鬧三上吊。有一次還自殺差點(diǎn)成功了，要不是別人發(fā)現(xiàn)得早，已經(jīng)撒手人寰了。
譚祥是何等角色?堂堂國民政府主席的女兒，自然不肯甘心做小，所以經(jīng)過各方疏通，終于要吳舜蓮答應(yīng)離婚了。
婚后，譚祥一直協(xié)助宋美齡辦理婦聯(lián)協(xié)會，又籌集資金辦理辭修高級中學(xué)，是陳誠得力的賢內(nèi)助。在陳誠去世后不久，譚祥也傷心過度而死。
譚延闿子女，都有一個共同的特點(diǎn)，是他們本身并不多出名，但他們的配偶卻都是出身名門，所以也在歷史留下了姓名。
譚延闿墓
譚延闿，湖南省茶陵人，字祖安。曾出任兩廣、湖南的督軍，中華民國參議院院長、民政部部長、國民黨第二軍軍長等重要職位，是清末民初時期的一位出色的政治家、書法家和軍事家。1927年，又出任過中華民國政府主席，參議院院長等重要職位。1930年9月21日，應(yīng)邀參加軍事檢閱，不幸中風(fēng)，在南京去世。死后，被葬于南京。
譚延闿墓
譚延闿墓位于南京市玄武區(qū)紫金山下，中山門外靈谷寺的東北，占地面積約300畝。墓地陵園經(jīng)過一年多時間的修建，在1933年落成，花費(fèi)當(dāng)時20多萬元。陵園的整體風(fēng)格接近于山水園林風(fēng)格，由當(dāng)時著名的建筑設(shè)計家關(guān)頌聲、朱彬、楊廷寶等人設(shè)計，其布局有別于當(dāng)時對稱、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)牧昴乖O(shè)計，依山而建，具有江南特色。
陵園的墓碑矗立于碑池之中，駝負(fù)于一只石赑屃之上，上面原題有蔣介石的親筆題字“中國國民黨中央執(zhí)行委員前國民政府主席行政院長譚公延閻之墓”。解放后，由于政治原因，墓碑上的字被全部抹去，改成“靈谷深松”四個大字。
墓碑之后二十多米的地方，是譚延闿之墓的第一道牌坊，路過牌坊，是一道長約四百多米的甬道。走過漫長的甬道，盡頭是一座小橋，過了橋便是巨大的墓前廣場。在廣場的東北角上，又立有一座漢白玉牌坊，上有一副對聯(lián)：鳳翙鷹揚(yáng)一代羽儀尊上國;龍蟠虎踞千秋陵墓傍中山。
在譚延闿墓的山坡上，有一塊國葬碑，原有“功在黨國”四個大字和青天白日國徽，但現(xiàn)在已經(jīng)見不到字跡和圖案了。再往后走，就達(dá)到祭堂，墓室就在祭堂后不遠(yuǎn)處。在文革時期，墓室已經(jīng)被損毀，現(xiàn)在我們見到的是，1981年重建的，里面有譚延闿的骨灰。
譚延闿與毛澤東的關(guān)系
譚延闿和毛澤東的關(guān)系有許多重，他們既是同鄉(xiāng)，又是同事，但同時他們還是對手。
譚延闿舊照
譚延闿是湖南茶陵人，毛澤東是湖南湘潭人，兩個地方相距不遠(yuǎn)，所以從地域的角度上來說，他們是同鄉(xiāng)。
譚延闿曾跟隨孫中山一起來到廣州，在廣州革命政權(quán)中任職。而這個時候，中共在廣州的辦事處正好在他們的隔壁。據(jù)稱，毛澤東當(dāng)時正在追尋國共合作的道路，這個時候他就找到了自己的老鄉(xiāng)譚延闿，兩人一起商談有關(guān)國共合作的大事。譚延闿對當(dāng)時的毛澤東十分贊賞，而且他也很支持毛澤東關(guān)于合作的想法，所以兩人往來十分密切。
1924年1月，國民黨召開“一大”，當(dāng)時加入國民黨的毛澤東當(dāng)選為中央候補(bǔ)執(zhí)行委員。第二年出任宣傳部部長。這時的譚延闿，正是國民黨中央執(zhí)行委員，所以兩人在同鄉(xiāng)的基礎(chǔ)上，又成了同僚。之后譚延闿的政見和蔣介石相合，而與毛澤東的思想背道而馳，所以他們又走上了政敵的道路。1928年，紅軍進(jìn)入湘南，發(fā)動湘南起義，并在那里建立根據(jù)地。而他們的所在和譚延闿的老家茶陵很近。有一天，毛澤東忽然想重新讀一讀《三國演義》，以補(bǔ)充他個人的軍事知識，但是找遍整個湘南都沒有找到。這時有人跟他說，譚延闿家中藏書很豐富，也有他想要的《三國演義》。于是毛澤東就和資料員龍開富一起，帶兵抄了譚延闿的家，果然找到了那部《三國演義》，欣喜若狂。此時的譚延闿不在老家，得到這個消息后很憤怒，卻分身乏術(shù)，無可奈何。
譚延闿書法
譚延闿和胡漢民、吳稚暉、于右任并后人并稱為“民國四大書法家”。其中譚延闿擅長寫楷書，胡漢民擅長隸書，吳稚暉擅長篆書，于右任擅長草書。
譚延闿的書法
譚延闿書法，主要以顏體見長。他書法的字體雄壯，結(jié)構(gòu)也寬博，氣勢如虹，隱約現(xiàn)一種王者之氣。據(jù)說從民國起，直到今天，還沒有一個人寫顏體能比得上譚延闿的。
顏體出自顏真卿，顏真卿擅長楷書，而之后被米南宮批判后，顏體就逐漸不被人所重視。歷經(jīng)宋、元、明三代，幾乎沒有寫顏體出色的人。清朝初期，書法稱雄天下的是董其昌，直到中期才有劉石庵、錢灃、何紹基、翁同龢等人復(fù)興了顏體。而譚延闿正是繼他們之后，唯一寫顏體的能手。
譚延闿書法終其一生，都在研究顏體。無論是寫詩聯(lián)、小楷等，他都無一不精。目前傳世的作品大多聚集在湖南，有著很高的藝術(shù)價值和欣賞價值。在顏體書法上的造詣，譚延闿堪稱一代宗師。他的代表作有《讱庵詩稿》、《組庵詩集》、《非翁詩稿》、《慈衛(wèi)室詩草》等，但目前流傳市面的，大多是手稿的影印版本。人們得到他的手稿，既可以讀著他創(chuàng)作的詩文，同時又可以欣賞他的書法，神形俱佳。
坐落在南京市東郊的紫金山南麓的中山陵，半山腰一個碑亭里，豎立著一塊巨大的碑石。碑石上題有“中國國民黨葬總理孫先生于此”十三個大字，系出自于譚延闿的手筆。
譚延闿楷書
譚延闿楷書主要以顏體為主，有人認(rèn)為，從晚清到現(xiàn)代，書法顏體寫得最好的人物，首推譚延闿。他和吳稚暉、胡漢民、于右任、譚延闿，被人共稱為“民國四大書法家”。這四個人中，書法各有所長，而譚延闿主要以楷書見長。
譚延闿的書法作品
譚延闿是湖南人，出生在杭州。小時候，他五歲就開始進(jìn)入私塾讀書。他的父親對他的教育十分嚴(yán)格，要求他三天寫一篇文章，五天作一首詩，同時還要求他練習(xí)毛筆楷書。而譚延闿對書法也有著濃厚的興趣，尤其是顏體。他終其一生，都在攻顏體楷書。
有人認(rèn)為，譚延闿的楷書風(fēng)格和他本人很想象，有一種位高權(quán)重的氣象，字體寬雄，氣勢磅礴。去過南京的朋友應(yīng)該知道，國民黨的“總統(tǒng)府”三字，就是出自他的手筆。而且他很喜歡在公共場合題詞，又加上他的詩也寫得不錯，所以給人一種賞心悅目的感覺。當(dāng)時政界的人物，都邀請他書寫書法，并以得到他的墨寶為豪。在中山陵，孫中山先生的墓碑，也同樣出于他的手筆。但是在1949年以后，由于政治原因，他的書法又逐漸談出人們的視線。進(jìn)入21世紀(jì)，由于書畫收藏的興起，譚延闿的書法又開始重新被人重視，但是現(xiàn)在在市面上已經(jīng)很難再找得到他的墨寶了。而僅存的現(xiàn)在一般聚集在湖南一帶。
目前，流行在市面上的譚延闿楷書作品，主要以對聯(lián)為主。他的作品，尤其是行書和楷書，對后世的影響極深，也有著文獻(xiàn)價值和歷史價值，具有極強(qiáng)的市場競爭潛力。
譚延闿臨麻姑仙壇記
《臨麻姑仙壇記》是唐代大書法家顏真卿的著名的楷書碑文，也是其代表作之一。后世民國時期的譚延闿也書過此文，皆成為傳世名著。
譚延闿四十三歲舊照
《麻姑仙壇記》全稱為《有唐撫州南城縣麻姑山仙壇記》，始作于公元771年，共有901字。碑文原在江西建昌府南城縣西南二十二里山頂。后來石碑被雷擊中，遭遇大火而毀壞，但幸運(yùn)的是，有影音本傳世。這部作品，字體莊嚴(yán)雄渾，是顏真卿書法風(fēng)格的代表。元代的建昌知府梁伯達(dá)曾重建過此碑，后也基本失傳。
譚延闿的《臨麻姑仙壇記》與顏真卿版本風(fēng)格略有不同，譚延闿的書風(fēng)氣勢磅礴，有一種位高權(quán)重、左右顧盼的氣勢。而譚延闿之所以會書寫此文，是因為他畢生所學(xué)的就是顏體，從清朝末年以來，譚延闿的顏體無人能出其右。而《臨麻姑仙壇記》正是顏體的代表作，所以他書寫此文也理所當(dāng)然。
譚延闿書寫此文，字體豐滿卻風(fēng)格遒勁。據(jù)名家說，譚延闿在此文中，有功極深，筆畫中，點(diǎn)如墜石、劃如夏云、鉤如金戈，有著其獨(dú)特的風(fēng)格。
2009年10月份，上海辭書出版社編整理歸納了歷代名家的書帖，將譚延闿的《臨麻姑仙壇記》也羅列其中并出版。新出版的《譚延闿臨麻姑仙壇記》以譚延闿的字帖為藍(lán)本，用現(xiàn)代先進(jìn)的影音技術(shù)，保留了其作品的原汁原味，是當(dāng)今顏體愛好者初學(xué)顏體的最佳途徑。
