admin 艾灸歷史由來及典故
灸法的運(yùn)用當(dāng)起源于人類掌握用火之后，時(shí)間亦可追溯到石器時(shí)代。據(jù)研究表明，灸的發(fā)明應(yīng)是原始人用火時(shí)，某一部位的疼痛受到火的烘烤而感到舒適，便主動(dòng)用火燒灼治療更多的病痛。
艾草古時(shí)候又叫冰臺(tái)，古人在占卦之前，制冰取火，以艾為引，在引天火的儀式氛圍中，巫者把神鬼兆紋與人體的血脈取得模擬想象，思索中醫(yī)的火論與氣論，進(jìn)而產(chǎn)生艾灸這種神奇的治療**。
兩千多年前，我國(guó)的古人就已經(jīng)廣泛知曉采用艾絨作為灸療的燃料。艾草在我國(guó)廣為生長(zhǎng)，古**概先發(fā)現(xiàn)艾是引火、避蚊蟲的理想材料，繼而在用艾引火的過程中發(fā)明了艾灸。而為什么古人偏偏又選擇艾葉做灸法之材呢？這是因?yàn)樵陂L(zhǎng)期實(shí)踐發(fā)展中，古人發(fā)現(xiàn)，并非所有樹柴都適合用作艾灸之材。有些樹木，例如，松柏竹等，極易燃燒，火旺，治病的同時(shí)亦傷人之皮，而被淘汰。《黃帝蝦蟆經(jīng)》已載有松、柏、竹、橘、榆、幟、桑、棗等八木不宜作為灸火之說，因其對(duì)人體有所傷害，所以逐漸被淘汰。后發(fā)現(xiàn)干艾草熏灸療效最佳，才逐漸選用艾葉來代替其它灸療。
戰(zhàn)國(guó)、秦漢時(shí)期是*傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)理論的奠基時(shí)期，這一時(shí)期產(chǎn)生了《黃帝內(nèi)經(jīng)》、《難經(jīng)》等重要理論著作。這些著作中多有對(duì)艾灸的.介紹。約成書于戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的《黃帝內(nèi)經(jīng)》，把灸法作為一個(gè)重要的內(nèi)容進(jìn)行系統(tǒng)介紹，書中記載了很多關(guān)于灸療的起源和各種灸法及其治療各病癥的知識(shí)。
東漢時(shí)期艾灸有了進(jìn)一步發(fā)展。張仲景所撰寫的中記載了不少用艾灸治療某些三陰虛寒證的方法。成書于西漢末年至東漢延*年間的《黃帝明堂經(jīng)》是我國(guó)第一部有成熟體系的、針灸并重的腧穴學(xué)經(jīng)典著作，該書為艾灸對(duì)穴治療奠定了基礎(chǔ)。
三國(guó)之際誕生了最早的灸療專著，即曹操之子魏東*王著《曹氏灸方》七卷，書中所載施灸孔穴增多，施灸的禁忌也較以前諸書具體，并申明禁灸原因。麗晉南北朝時(shí)期的戰(zhàn)亂并未阻止艾灸的發(fā)展步伐。**皇甫謐編纂的《針灸甲乙經(jīng)))是我國(guó)現(xiàn)存最早的灸療專著，書中詳盡地論述了各類疾病的癥候、取穴，把艾灸專門化、系統(tǒng)化，對(duì)針灸學(xué)的發(fā)展起了重要的推動(dòng)作用。晉代名醫(yī)的著作中則強(qiáng)調(diào)了艾灸對(duì)傳染病以及急救的作用。
唐宋是我國(guó)針灸史上灸療法發(fā)展的最重要的時(shí)期。主要表現(xiàn)在：灸法專著大量出現(xiàn)，孫思邈著作《千金要方》及《千金翼方》，在灸法上又增加了多種隔物灸法，如隔豆豉餅灸、隔泥餅灸、隔附子灸及隔商陸餅灸等，用艾草溫灸足三里穴以保長(zhǎng)壽更成為經(jīng)典；醫(yī)籍中灸療占據(jù)重要地位；灸法應(yīng)用的專業(yè)化和普及化。
明代是我國(guó)針灸的全盛時(shí)期，初現(xiàn)了“桑枝灸”、“神針火灸”，后又發(fā)展為“雷火針灸”。張介賓的《類經(jīng)圖翼》介紹了各類病證的灸療處方。雷火灸是中醫(yī)的一種傳統(tǒng)療法。雷火灸由多種中藥制作而成，根據(jù)不同的配伍，具有通經(jīng)活絡(luò)，活血化瘀，消腫止痛，追風(fēng)除濕，溫經(jīng)散寒，散癭散瘤，扶正祛邪等功效。有藥力峻、火力猛、滲透力強(qiáng)、灸療廣泛的特點(diǎn)。
公元四世紀(jì)時(shí)艾灸傳入**，五世紀(jì)傳入朝鮮，以后傳入東南亞、印度及歐洲，而成為世界醫(yī)學(xué)的組成部分。在**，艾灸倍受朝野普遍重視重視，代代相傳不絕。現(xiàn)艾灸療法已在世界五大洲一百多個(gè)國(guó)家和地區(qū)生根開花。近幾十年來，**外醫(yī)家利用先進(jìn)的醫(yī)學(xué)科學(xué)技術(shù)，對(duì)艾灸的治病機(jī)理進(jìn)行了大量臨床、實(shí)驗(yàn)研究，使古老的艾灸得到了新的發(fā)展。
歐陽修是北宋大文學(xué)家在當(dāng)時(shí)的影響很大是公認(rèn)的文壇**其文學(xué)和書法思想波及王安石、蘇東坡等特別是他的書法主張為蘇軾繼承和發(fā)揚(yáng)。歐陽修早年學(xué)虞世南后“以邕書得筆法然為字絕不相類。”推崇顏真卿喜柳公權(quán)“鋒芒俱在”。歐陽修傳世墨跡不多現(xiàn)藏于**故宮博物院的“灼艾帖”為其中之一。此帖書法端莊勁秀即露鋒芒又頓挫有力黃庭堅(jiān)稱贊他“于筆中用力乃是古人法”。
